Колымские рассказы анализ рассказа дождь

Варлам Шаламов - один из самых великих русских писателей 20-го столетия, человек несгибаемого мужества и ясного, пронзительного ума. Он оставил после себя поразительное по глубине и художественности наследие - Колымские рассказы, рисующие безжалостно правдивую и пронзительную картину жизни и человеческих судеб в сталинском ГУЛАГе. Трагическая судьба В. Шаламова подготовила его к тому, чтобы стать автором Колымских рассказов. Родился он в Вологде, в семье священника, 5 июня 1907 года.

Если большинство героев «Колымских рассказов» равнодушно живут. Рассказ Варлама Шаламова "Ночью" из цикла Колымских рассказов, повествующий о страшной жизни заключённых в сталинских.

Эти рассказы оставляют крайне тяжелое впечатление ужаса от того, что так действительно выживали люди. Главные темы произведений: лагерный быт, ломка характера заключенных. Все они обреченно ждали неминуемой смерти, не питая надежд, не вступая в борьбу. Голод и его судорожное насыщение, измождение, мучительное умирание, медленное и почти столь же мучительное выздоровление, нравственное унижение и нравственная деградация — вот что находится постоянно в центре внимания писателя. Все герои несчастны, их судьбы безжалостно сломаны. Язык произведения прост, незатейлив, не украшен средствами выразительности, что создает ощущение правдивого рассказа обычного человека, одного из многих, кто переживал все это.

Варлам Шаламов «Колымские рассказы», 1969 год

Наш сайт подключен к Orphus. Аутентичная электронная публикация рукописей В. Первая попытка подобного рода была предпринята в издании: Шаламов В. Полагаем, что они представляют интерес не только для исследователей, но и для читателей. В дальнейшем эта работа будет продолжена.

Колымские рассказы

Варлам Шаламов - один из самых великих русских писателей 20-го столетия, человек несгибаемого мужества и ясного, пронзительного ума. Он оставил после себя поразительное по глубине и художественности наследие - Колымские рассказы, рисующие безжалостно правдивую и пронзительную картину жизни и человеческих судеб в сталинском ГУЛАГе. Трагическая судьба В. Шаламова подготовила его к тому, чтобы стать автором Колымских рассказов. Родился он в Вологде, в семье священника, 5 июня 1907 года.

В 1924 году приехал в Москву и поступил в МГУ на факультет права. Атмосфера 20-х годов целиком захватила молодого Шаламова. Брика и, по его собственным воспоминаниям, не только много читал, писал стихи, но и интересовался политикой: "Проблемы мировой революции меня занимали...

Я был участником огромной проигранной битвы за действительное обновление жизни... Вскоре Шаламов устанавливает связь с троцкистской оппозицией и начинает вести нелегальную работу.

В 1927 году он участвовал в демонстрации оппозиции к 10-летию Октября под лозунгами "Долой Сталина! В 1932 году он вернулся в Москву и вплоть до 1937 работал в различных московских журналах. В 1936 году журналом Октябрь был опубликован первый рассказ Шаламова "Три смерти доктора Аустино". Так и началась колымская эпопея. Магадан, золотые забои прииска "Партизан", затем - Магаданская пересылка, земляные работы, работы в угольном забое Аркагалы, штрафной прииск.

В мае 1943 года - новый арест и осуждение на новый срок - 10 лет за "антисоветскую агитацию". В частности, за то, что он назвал И. Бунина русским классиком. И новый круг ада: карцер, работы в шахте прииска "Спокойный", снова арест по доносу в 1944 году, в 1945 году - неудачный побег и вновь штрафной прииск.

Меня простит за аналогии Любой, кто знает жизнь мою, Почерпнутые в зоологии И у рассудка на краю. На Колыме Шаламов начинает писать стихи, образовавшие в дальнейшем сборник Колымские тетради. Это было почти невероятно: Колыма и стихи - вещи несовместимые, но и сам Шаламов - личность незаурядная, своеобразная. Для него стихи стали знаком возвращения к жизни, реальным доказательством возможности этого возвращения. Дело в том, что весной 1946 года ему удалось окончить фельдшерские курсы, которые были прочно закрыты для заключенных с буквой "Т" "троцкист" в личном деле.

Помогла случайность, и Шаламов устроился на работу в хирургическом отделении больницы для заключенных. Это и спасло ему жизнь, помогло дотянуть до конца срока в октябре 1951 года. Лишь в 1953 году Шаламов смог вернуться в Москву, тяжело больной, потерявший семью, с 17 годами лагерей за плечами.

Уже в 1954 году началась работа над Колымскими рассказами, а в июне 1956 года Шаламов был реабилитирован за отсутствием состава преступления. Несмотря на публикацию стихов и издание Колымских рассказов в Лондоне, Париже, Нью-Йорке, у себя на родине писатель, особенно в последние годы своей жизни, оставался одиноким и заброшенным.

В конце его ждали дом для престарелых и смерть в "психушке", куда он был насильно перевезен, чтобы на следующий день, 17 января 1982 года, умереть от воспаления легких. При жизни Варлама Шаламова не было напечатано на родине ни одного из его рассказов о сталинских лагерях. Энциклопедия лагерной жизни Конечно, сухие, пусть даже и впечатляющие факты и цифры, не могут передать всей муки искореженной человеческой жизни, выразить всей меры непосильного для человека страдания.

Но уже сам человек, вместивший в себя столько горя и отчаяния, может быть суровым приговором сталинскому режиму. Шаламов стал не только приговором. Он оставил бесценное свидетельство о "хождении по мукам" миллионов таких же безвинных, расстрелянных, замученных, погибших от голода и истощения, от запредельно тяжкого рабского труда в сталинских лагерях уничтожения. Его рассказы производят неизгладимое, переворачивающее душу наизнанку впечатление.

Ради этой цели и стремился он выжить в нечеловеческих условиях, когда жизнь, казалось, потеряла всякий смысл. И это, пожалуй, главное. Но что стоит за этим "запомнить и описать"? Это значит художественно исследовать страшную тему на основе неопровержимых фактов. Колымские рассказы стали для Шаламова попыткой поставить и решить самые важные нравственные вопросы времени, вопросы, которые просто не могут быть разрешены на ином материале. Это, прежде всего, вопрос о правомерности борьбы человека с государственной машиной, о возможности активно влиять на свою судьбу, о путях сохранения человеческого достоинства в нечеловеческих условиях.

Трудно даже представить, какого душевного напряжения стоили Шаламову эти рассказы. Он как бы многократно заново вызывал к жизни призраки жертв и палачей. Художественно-конкретные, документальные рассказы Шаламова напоены мощной философской мыслью, которая придает им особую интеллектуальную емкость. Эту мысль невозможно запереть в барак. Ее духовное пространство составляет все человеческое бытие. Удивительным качеством Колымских рассказов является их композиционная целостность при кажущейся на первый взгляд несвязности сюжетов.

Колымская эпопея состоит их 6 книг, первая из которых так и называется - Колымские рассказы, а к ней примыкают книги Левый берег, Артист лопаты, Очерки преступного мира, Воскрешение лиственницы, Перчатка, или КР-2. Книга Колымские рассказы состоит из 33 рассказов, стоящих в строго определенном, но не хронологическом порядке. Этот порядок позволяет увидеть сталинские лагеря как живой организм, со своей историей и развитием.

И в этом смысле Колымские рассказы представляют собой не что иное, как роман в новеллах, несмотря на многочисленные заявления самого автора о смерти в ХХ веке романа как литературного жанра. Рассказ ведется постоянно от третьего лица, но главный герой большинства рассказов, выступая под разными фамилиями Андреев, Голубев, Крист , предельно близок к автору.

Его кровная причастность к описываемым событиям, исповедальный характер повествования ощущается везде. Если читать Колымские рассказы не по отдельности, а целиком, как роман, они производят наиболее сильное впечатление. Они показывают кошмар нечеловеческих условий так, как его только и можно показать - без нагнетания чувствительности, без психологических изысков, без лишних слов, без стремления поразить читателя, сурово, лаконично и точно.

Но лаконизм этот - спрессованный до предела гнев и боль автора. Эффект воздействия этой прозы - в контрасте спокойствия автора, его неспешного, спокойного по форме повествования и взрывного, сжигающего содержания.

Образ лагеря в рассказах Шаламова - это, на первый взгляд, образ абсолютного зла. Постоянно приходящая на ум метафора ада подразумевает не только нечеловеческие муки заключенных, но и другое: ад - это царство мертвых. В рассказах Шаламова, попав в ледяное царство Колымы, увлекаемый этим новым Вергилием, следуешь за ним почти машинально и не можешь остановиться, пока не дойдешь до конца.

Один из рассказов, "Надгробное слово", так и начинается: "Все умерли... Смерть каждого из них выглядит как нечто неизбежное, будничное, обыденное.

Смерть - это не самое страшное - вот, что поражает больше всего. Чаще она не трагедия, а спасение от мук, если это своя смерть, или возможность извлечь какую-либо выгоду, если чужая.

В другом рассказе с леденящим душу спокойствием автор рассказывает, как два лагерника выкапывают из промерзшей земли только что захороненный труп, радуясь своей удаче - белье мертвого они завтра променяют на хлеб и табак "Ночь". Немыслимый голод - самое сильное из всех колымских чувств. Но и еда превращается лишь в утилитарный процесс поддержания жизни.

Все заключенные едят очень быстро, боясь лишиться и без того скудного пайка, едят без ложек, через борт тарелки, лочиста вылизывая языком ее дно. В этих условиях человек дичает. Один юноша ел мясо человеческих трупов из морга, вырубая куски человечины, "не жирные, конечно" "Домино".

Быт заключенных - еще один круг колымского ада. Подобия жилищ - огромные бараки с многоэтажными нарами, вмещающими по 500-600 человек, матрасы, набитые только сухими ветками, одеяла с серыми буквами "ноги", полная антисанитария, болезни - дистрофия, пеллагра, цинга, - которые вовсе не являются поводом для госпитализации...

Так шаг за шагом читатель все больше узнает и становится свидетелем обесценивания человеческого существования, обесценивания личности, полной девальвации понятий о добре и зле. Тема растления души человека становится лейтмотивом для автора Колымских рассказов.

Он считал ее одной из самых важных и сложных для писателя: "Вот главная тема времени - растление, которое Сталин внес в души людей" 2. У нас не было гордости, себялюбия, самолюбия, а ревность и страсть казались нам марсианскими понятиями и притом пустяками. Гораздо важнее было наловчиться зимой на морозе застегивать штаны - взрослые мужчины плакали, подчас не умея это сделать. Мы понимали, что смерть нисколько не хуже, чем жизнь, и не боялись ни той, ни другой" "Сухим пайком" 3.

Так постепенно раскрывается одна из самых страшных лагерных трагедий - трагедия расчеловечивания, которая начинается с физических мук и приводит, в конечном счете, к разложению личности еще до ее физической гибели. Еще одна важная особенность рассказов Шаламова связана с тем, что ГУЛАГ рассматривается им как точная социально-психологическая модель тоталитарного, сталинского общества: "... Лагерь - не противопоставление ада раю, а слепок нашей жизни... В нем нет ничего, чего не было бы на воле, в его устройстве, социальном и духовном" 4.

По лагерю можно изучать черты современного сталинского общества, здесь его черты выступают в наиболее острой, законченной форме. То, что на воле не очень заметно, в лагере проявляется предельно резко.

Это сходство явственно видно прежде всего в структуре и социальных слоях лагерного общества, где самое высокое положение занимает лагерное начальство: начальники, конвоиры, бригадиры, повара, врачи. К ним примыкают "воры в законе", блатные, которые стоят над всеми законами и имеют множество привилегий.

Затем следуют "бытовики" - осужденные за убийства, кражи, служебные преступления. Самый бесправный слой - это "враги народа" - политические заключенные, осужденные по 58-ой статье. И уже среди них самые презираемые - осужденные по 58 статье с литерой "Т" - за "контрреволюционную троцкистскую деятельность" КРТД. С такой буквой в личном деле выжить в лагере было практически невозможно. Другая яркая черта, роднящая лагерь с вольным миром - безнаказанность власть имущих.

Картины их зверств - почти сюрреалистические. Они обворовывают, калечат и убивают заключенных, берут взятки, совершают подлоги. Им разрешены любые жестокости, особенно в отношении слабых, тех, кто болен, кто не выполняет норму. Чаще всего те из заключенных, которые пережили жестокость и несправедливость представителей начальства, впоследствии сами становятся палачами, немедленно развращаясь данной им властью.

В рассказе "Артист лопаты" молодой интеллигент Косточкин, знающий четыре языка, пробился в бригадиры. Он заставляет работать на износ подчиненного, пообещав ему премию, но, получив деньги, избивает его, забирает деньги себе, гордо провозглашая, что он борется с фашистами - троцкистами. Казалось бы, история обычная, но тут появляется бригадир блатарей и отнимает деньги у самого Косточкина, теперь уже без каких-либо объяснений.

Колымские рассказы

Шаламов, однако, даже в это время десталинизации оказался автором непроходным. В июле 1964 года, когда оттепель уже шла на спад, Шаламов получил от издательства официальный отказ. Зато рассказы очень быстро и широко разошлись в самиздате, в неофициальной литературной иерархии поставив Шаламова рядом с Солженицыным — как жертву, свидетеля и обличителя сталинского террора. Орган народно-трудового союза российских солидаристов, политической организации русской эмиграции.

Анализ рассказа В.Шаламова "Ягоды" из сборника "Колымские рассказы"

Действительно, в определенной нашей традиции почтение уже как-то не предполагает прочтения. Чтение — процесс субъективный. Затем бьет его. В перекур и в те минуты, когда конвоир смотрит в другую сторону, рассказчик и другой заключённый Рыбаков собирают ягоды. Стремясь собрать побольше, Рыбаков пересек границу запретной зоны и был убит на месте. После убийства конвоир стреляет в воздух, имитируя предупредительный выстрел. По дороге в лагерь Серошапка останавливает рассказчика. Встречаясь в случайных фоновых сочетаниях, эти подробности начинают как бы уже сами по себе образовывать неожиданные и грозные художественные значения. Со слов конвоира Фадеева мы знаем, что идет война. Это ты фашист...

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Варлам Шаламов. Колымские рассказы

Варлам Шаламов: рассказ «Ягоды». Пример деструктивной прозы

Слова учителя - Дома вы познакомились с рассказами В. Читали ли вы ранее произведения этого автора? Сегодня мы откроем для себя мир шаламовской прозы, мир жестокий и беспощадный и до предела правдивый. Чтобы понять мотивы написания таких произведений, необходимо познакомиться с краткой биографией автора. Презентация, подготовленная учеником — биография В.

«Колымские рассказы» — памятник тем, чья жизнь была загублена в В рассказе «Дождь» показывается, что работа «врагов народа». Сюжет рассказов В. Шаламова — тягостное описание тюремного и лагерного и как себя вёл в этом Освенциме без печей, как называл Шаламов колымские лагеря. Дождь. Розовский, работающий в шурфе, вдруг, несмотря на. Идейная направленность рассказа (что хотел автор рассказать или донести до читателя.) 3. Рассказ показывает, как у людей 3. лагерь на Колыме.

Познакомить учащихся с жизнью и творчеством В. Вызвать желание знать историю нашей страны и читать произведения на эту тему Оборудование: Портреты В.

Анализ сборника Шаламова «Колымские рассказы»

Северодвинского фил. Поморского гос. Первая половина XX столетия стала для России поистине кровавым временем. Одним из тех, кто не побоялся обратиться к теме смерти в советской литературе, был В. Да и не могло быть по-другому. Зима для колымчан — самое страшное время года.

Вы точно человек?

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Колымские рассказы" Варлам Шаламов
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 5
  1. dechalthe

    Напомнили….Точно, все так.

  2. Алевтина

    Полностью разделяю Ваше мнение. В этом что-то есть и я думаю, что это отличная идея.

  3. Мариетта

    Сделка разума с метафизикой наконец таки состоялась

  4. Агния

    Отличная идея и своевременно

  5. Валерьян

    Коленки бы прикрыла))))))))))))))))

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных